Quẻ tự xem cầu tài – Tăng San Bốc Dịch
Ví dụ 8 (cầu tài): Ngày Canh Tuất tháng Dần xem cầu tài, được quẻ Hỏa Thiên Đại Hữu
Can chi: Ngày Canh Tuất tháng Dần (tuần không: Dần Mão)
Dã Hạc luận: Thê tài Dần mộc làm Dụng thần, Thê tài khắc Thế, Tài này tất được, nhưng trước mắt còn không, cần tới ngày Giáp Dần xuất không thì mới có thể được. Quả nhiên tại ngày Giáp Dần được tài. Nếu lấy gặp không bất không cũng không phải. Nếu trong tuần nội thì còn là không vong, đợi xuất tuần không mới thực là không.
1. Lựa chọn sử dụng Dụng thần
Hỏi về cầu tài, lấy Thê tài làm Dụng thần. Quẻ này trên mặt quẻ chỉ có một hào Thê tài Dần mộc, liền có thể lấy làm Dụng thần.
2. Phán đoán cát hung
Do quẻ này là thuộc quẻ tĩnh, quẻ tĩnh mạch suy nghĩ nguyên tắc phân tích có sự khác biệt với quẻ động, vì không hề có hào động và quẻ biến.
Tự xem việc của bản thân được quẻ tĩnh, đầu tiên xem trọng là có tồn tại Dụng Kỵ thần trì Thế hay không, tiếp theo cần xem trọng là Dụng thần và hào Thế có tồn tại cách cục tác động đến Dụng thần hay không, Dụng thần và hào Thế nếu lẫn nhau sinh ra quan hệ tác dụng sinh khắc, chỉ phân tích quan hệ tương tác giữa hai hào cũng đã đủ.
Do đó quẻ này là cách cục Dụng thần khắc Thế, do Dụng thần Thê tài Dần mộc khắc hào Thế Thìn thổ. Mặc dù còn có hào vượng tướng khác thì tại phương diện phán đoán cát hung cũng có thể xem nhẹ.
Mà hỏi mưu Tài có lý luận đặc thù chính là Dụng thần Thê tài khắc hào Thế lại là điềm lành cuối cùng được Tài. Đây là Dã Hạc tuyên bố sau khi đúc rút kinh nghiệm từ mấy chục năm kinh lịch xem bói. Sách 'Tăng San' có nói: 'Ta được nghiệm nếu xem Tài thì Tài làm Dụng thần, Thê tài khắc Thế tất được’.
Quẻ này Thê tài Dần mộc vì lâm Nguyệt kiến mà được vượng, chứng minh có Tài. Dụng thần Thê tài Dần mộc khắc hào Thế, chứng minh có thể được Tài. Có người hỏi, Tài khắc Thế có Tài, ở đây luận đối với hào Thế có yêu cầu đặc thù gì hay không? Hay hào Thế vô luận vượng suy chỉ cần bị Tài khắc là sẽ có Tài?
Câu hỏi này rất hay, Tài khắc Thế có Tài nhất định phải phù hợp đồng thời hai điều kiện, một là Dụng thần Thê tài cần vượng, hai là hào Thế cũng cần vượng tướng, nếu không sẽ ứng với cổ luận ‘Thân yếu không thắng Tài’.
Quẻ này Tài vượng khắc Thế mà hào Thế ám động được vượng, cho nên cuối cùng có Tài. Vậy vì sao hào Thế Thìn thổ tại trạng thái Nguyệt khắc suy bại được Nhật xung vẫn tính ám động mà không phải Nhật phá đây? Vì phạm vi ám động được định nghĩa như sau: Khi Dụng thần vượng tướng, hào Thế được Nhật xung sẽ tính là ám động. Do đó hào Thế ở đây luận ám động mà không phải luận Nhật phá.
3. Ứng kỳ chi tiết
Đã đắc xuất được kết luận là sẽ được tài, quẻ này Dụng thần Dần Tài không vong, ngày bổ khuyết chính là ứng kỳ được Tài. Vì sao đoán ứng kỳ ngày hôm đó mà không phải là tháng? Ám động báo điềm nhanh, trong quẻ hào Thế ám động là tin tức ảnh báo. Phải hiểu câu nói này của Dã Hạc 'Nếu lấy gặp không bất không, cũng không phải. Nếu trong tuần thì còn là không vong, đợi xuất tuần không mới thực là không vậy'. Kỳ thật Dã Hạc nói cho chúng ta biết đoán quẻ phải có cấp độ rõ ràng, nói gặp không bất không là đứng trên phương diện phán đoán cát hung để phân tích. Ở phương diện phán đoán cát hung, Dụng thần vượng không phải chân không, động không phải chân không, quẻ này Dần Tài trị Nguyệt lâm vượng mà tuần không, thuộc về giả không, tại phán đoán cát hung thì phân tích nó bất không là được.
Nhưng nếu đem lý luận 'Gặp không bất không' ở phương diện phán đoán cát hung này lại lẫn lộn đưa vào phương diện phân tích ứng kỳ mà cho rằng không tồn tại không vong, vậy liền sai. Ở phương diện phân tích ứng kỳ, tại trong tuần dù sao vẫn còn tính là không, cần xuất tuần không vong thì mới có thể ứng sự tình. Cho nên nói cái nhìn đối với hào tại phương diện phán đoán phân tích khác biệt là khác nhau.
4. Gợi ý
Cái quẻ này đặc sắc lớn nhất không có gì ngoài Dụng thần khắc Thế luận là cát. Mọi người đều biết, "Được sinh người cát bị khắc người hung" là lý luận thông dụng trong Lục hào, tất cả mọi người sẽ tán thành đây chính là quẻ lý, nhưng thông dụng là thông dụng, thực tiễn và nghiệm chứng lại là trọng yếu nhất. Nếu không có kinh lịch mấy chục năm nghiệm chứng, tác giả sẽ không đắc xuất được lý luận 'Tài khắc Thế được Tài, Tử tôn khắc Thế dược có hiệu, Dụng thần khắc Thế người đi đường sẽ về’.
Tin là loại hình lý luận 'Hỏi bệnh gần Dụng thần gặp xung gặp không là khỏi bệnh', cũng là lý luận tâm đắc mà cổ nhân có được từ thực tiễn chứ không phải bằng vào việc tưởng tượng ra từ 'Quẻ lý' mà nói.
Ta nghe được không ít Dịch Học đại sư khi thuyết giáo đều nhấn mạnh lý luận nhất định phải phù hợp ‘Quẻ lý', ta đối với cái quan điểm này là không quá ủng hộ, ta cho rằng, tất cả lý luận đều phải thông qua thực tế nghiệm chứng, phải có hiệu quả thực tế thì mới là tiêu chuẩn duy nhất thành lập nên lý luận, mà không phải lấy có phù hợp quẻ lý hay không để làm căn cứ thành lập lý luận.
Dù sao cái gọi là 'Quẻ lý' đều là do con người lý giải chủ quan, trình độ lý giải của mọi người đối với Dịch lý cũng khác nhau, lý luận cũ kỹ vì chính minh hiểu quẻ lý mà thành lập, thì sao lại còn có không gian để khai thác đề cao trình độ? Chỉ có lý luận không ngừng trải qua nghiệm chứng hữu hiệu, mới là lý luận chân chính phù hợp 'Quẻ lý'. Ngược trái lại trải qua nghiệm chứng đi tìm hiểu những lý luận này, khiến cho trình độ xử lý giải quẻ của chính mình thăng hoa thì đây mới thật sự là thái độ nghiên cứu Dịch khách quan.
Mà nghiệm chứng lý luận cần nhất chính là thời gian, Dã Hạc lấy mấy chục năm hành tẩu giang hồ để viết ra những lý luận đó, thật không thể coi thường, là cực kỳ đáng giá để nghiên cứu đào sâu.
Nói đi thì nói lại, cho dù là cổ tịch kinh điển, như 'Hoàng Kim Sách', kỳ thật bên trong cũng tồn tại cực nhiều lý luận được xây dựng trên tưởng tượng thuần túy mà không phải trải qua nghiệm chứng thực tiễn, bằng không thì cũng sẽ không để Dã Hạc lão nhân lấy quẻ ví dụ thực tế bác bỏ rất nhiều. Thái độ nghiệm chứng của Dã Hạc đối với lý luận trong 'Hoàng Kim Sách' đúng là chúng ta nên học tập.
Audio (Tiếng Việt)
Audio (Mandarin)
Audio (Cantonese)
